Die Meistersinger von Nürnberg, von Richard Wagner

Oper in drei Aufzügen
Dichtung vom Komponisten
in deutscher Sprache mit Übertiteln in deutscher und englischer Sprache

Umjubelt und kontrovers diskutiert: Elisabeth Stöppler inszeniert die Meistersinger als einen deutschen Sommernachts- Alptraum von Hans Sachs und Richard Wagner. Die Ambivalenzen dieser vielleicht vielschichtigsten Partitur Wagners werden nicht zu Gunsten der Komödie plattiert, sondern bleiben erhalten und werden erfahrbar: „Kunst, die aufzeigt – nicht indem sie belehrt, sondern indem sie die Wahrnehmung schärft“ (FAZ). Wagners Kunstoper wird in dieser bewegenden und beeindruckenden Auseinandersetzung zu einer Reflexion über den Zusammenhang von Popularität und Populismus.

#StgtMeistersinger

Ort
Opernhaus

Dauer
1. Aufzug: ca. 1 Std. 25 Min.
Pause: ca. 45 Min.
2. Aufzug: ca. 1 Std.
Pause: ca. 35 Min.
3. Aufzug: 2 Std.

Uraufführung
1868 in München

Premiere dieser Produktion
7. Feburar 2026

Altersempfehlung
ab Klasse 10

45 Minuten vor Vorstellungsbeginn findet eine Einführung im Foyer I. Rang statt.

Der Vorverkauf für alle veröffentlichten Vorstellungen der Saison 2026/27 startet am 13. Juli 2026 um 10 Uhr. Karten sind ab diesem Zeitpunkt online, an der Tageskasse sowie telefonisch unter +49 711 20 20 90 erhältlich.

Feb 2026

16:00 – 21:30
Opernhaus

Premiere

Besetzung

16:00 – 22:00
Opernhaus

Besetzung

Mär 2026

16:00 – 22:00
Opernhaus

Besetzung

16:00 – 22:00
Opernhaus

Besetzung

16:00 – 22:00
Opernhaus

Besetzung

16:00 – 22:00
Opernhaus

Zum letzten Mal in dieser Spielzeit

Besetzung

Vorab in Kürze

Worum geht’s?
Es geht um den Schuhmacher-Poeten Hans Sachs, der als einer von 12 Meistersingern immer weiter ins Zentrum rückt, bis er schließlich zum Kunstkönig wird. Es geht um einen Gesangswettbewerb, in dem der Preis kein Pokal, sondern die Tochter des reichsten Mannes von Nürnberg ist, und in dem nicht alle mit fairen Mitteln und nach Regeln spielen.
Es geht um die Frage, wie das Neue in die Kunst/Welt kommt – und darum, dass das Neue manchmal auch das Alte sein kann. Es geht um den Zusammenhang von Kunst und Gesellschaft und um das Zusammenspiel von Popularität und Populismus. Es geht um das Schreiben, es geht um Schönheit, um Überwältigung und es geht – natürlich – um Richard Wagner.

Fanget an!
Immer wieder Anfangen. Immer wieder ein weißes Blatt. Eigentlich erzählen die Meistersinger von Nürnberg von Aufbruch, von den Möglichkeiten einer Gesellschaft, die sich selbst die Regeln gibt. Von einer Konstruktion der Zukunft. Ein Beginn in strahlendem C-Dur: hoffnungsfroh, festlich, mitreißend.

Hier gilt’s nicht nur der Kunst
Richard Wagner fasste den Plan zu den Meistersingern gleich nach dem 1845 fertiggestellten Tannhäuser. Den dort zentralen „Sängerkrieg auf der Wartburg“ wollte er in ein heiteres Satyrspiel überführen, entwarf die Handlung dementsprechend als „Komische Oper“. In einer weiteren Arbeitsphase Anfang der 1860er Jahre verschob sich der Schwerpunkt von der Komödienhandlung hin zu Hans Sachs, den Wagner zu einem der Liebe Entsagenden macht. Biographische Stationen wie das abrupte Ende der Liaison mit Mathilde Wesendonck und nicht zuletzt die Auseinandersetzung mit der eher pessimistisch gefärbten Philosophie Arthur Schopenhauers schlugen sich darin nieder. Aus der „Komischen Oper“ wurde eine „Große komische Oper“ und aus dem heiteren Zwischenstück wurde eines der Hauptwerke Wagners, vielleicht sogar „die“ deutsche Oper – mit allem, was dazugehört. Die 1868 uraufgeführten Meistersinger verloren in der letzten Arbeitsphase die Klassifizierung als Komödie und firmieren lediglich als „Oper in drei Aufzügen“. Wie immer bei Wagner finden sich Spuren aus allen Arbeitsschritten und machen die Meistersinger und ihre Figuren ebenso komplex wie ambivalent, nicht zuletzt, weil es um so vieles gleichzeitig geht.

„Der Flieder war’s: – Johannisnacht“
In der Johannisnacht verbindet sich die heidnische Feier der Sommersonnenwende mit dem christlichen Fest zu Ehren Johannes des Täufers zu einer Art „Sommerweihnacht“. Lange Zeit galt sie als Moment des Übergangs. Entsprechende Traditionslinien finden sich im schwedischen Midsommar, aber auch in Shakespeares Ein Sommernachtstraum. Dort geht es um eine Phase der Grenzüberschreitung, in der sich das Menschliche und das Übernatürliche, das Rationale und das Begehrende, auf eigentümliche Weise durchdringen. Unter anderem wird Zettel, der Weber, durch den Zauber des Kobolds Puck mit einem Eselskopf versehen und verlustiert sich in dieser Gestalt mit der Elfenkönigin Titania. Shakespeares knisternder, wenn auch etwas abseitiger Erotik im Wald bei Athen, steht bei Wagner eine Massenschlägerei in Nürnberg gegenüber. „Ein Kobold half wohl da…“, sinniert Hans Sachs mit Blick auf den Gewaltausbruch und schlägt damit den Bogen zu William Shakespeare. So sind die Meistersinger gewissermaßen das deutsche Gegenstück zu Shakespeares Sommernachtstraum: eine Sommernachtsschlägerei. Oder eben ein deutscher Sommernachts-Alptraum von Hans Sachs und Richard Wagner.

No Kings! – No Kings?
Die Meistersinger enden in demselben C-Dur, mit dem sie beginnen. Und auch textlich gibt es eine enge Verbindung von Anfang und Ende. Nach dem Vorspiel beginnt das Stück mit einem Choral zu Ehren Johannes des Täufers: „Da zu Dir der Heiland kam“. Es endet mit den Rufen „Heil Sachs! Nürnbergs teurem Sachs!“ Das Heil verbindet den Heiland, den Tischler Jesus von Nazareth, mit dem Schuster Hans Sachs, dem wie einem König Gehuldigten. Zwischendurch weist David, Sachs’ Lehrbube, deutlich darauf hin, „dass wer am Ufer des Jordans Johannes ward genannt, an der Pegnitz hieß der Hans“. Hans Sachs ist also zunächst einmal, als Parallelfigur zu Johannes dem Täufer, der Vorbereiter des Erlösers. Am Ende jedoch steht er – dank einer kleinen Rochade, in der Walther von Stolzing, auf den lange Zeit alles hinausläuft, plötzlich zur Nebenfigur wird – im Zentrum. Der populäre Meistersinger wird zum Strippenzieher und zum Populisten. Und das Stück, das mit der protestantischen Gemeinde und einer quasi-demokratischen Struktur beginnt, macht einen Salto rückwärts und kürt sich einen König.

Handlung

Erster Aufzug
Hans Sachs ist Schuhmacher und Poet aus Leidenschaft. Eva Pogner teilt diese Liebe zum Schreiben und zur Literatur. Ihr Vater, der Goldschmied Veit Pogner, fühlt sich der Nürnberger Meistersingerzunft, einer Gemeinschaft von Handwerksmeistern, die sich dem Dichten, Komponieren und Aufführen von Meisterweisen verschrieben haben und dabei einem strengen, tradierten Regelwerk folgen, so sehr verbunden, dass er Eva, sein einziges Kind, nur demjenigen zur Frau geben will, der den am morgigen Johannistag angesetzten Gesangswettbewerb der Meistersinger gewinnt. Zwar könne sie die Ehe mit dem Sieger ausschlagen, müsse dann aber ledig bleiben.

Eva begegnet dem verarmten Adeligen Walther von Stolzing, der seine Besitztümer an Evas Vater verkauft hat und zur Abwicklung dieses Geschäfts in die Stadt gekommen ist. Beide verlieben sich ineinander. Als Walther von Evas Freundin Magdalene vom Wettbewerb erfährt, beschließt er, sich Eva auf diesem Wege zu ersingen. Auf Vermittlung von Magdalene unterweist David, Sachs’ Lehrbube, Walther in der Kunst des Meistergesangs. Mehr befremdet als belehrt, singt Walther schließlich den Meistersingern vor – und scheitert. Besonders Sixtus Beckmesser, der das Amt des „Merkers“ bekleidet, wehrt sich gegen Walthers Vortrag, nicht zuletzt, weil er sich als Kenner der Regeln große Chancen auf den Sieg beim anstehenden Singwettbewerb um Eva ausrechnet. Hans Sachs wiederum findet trotz der Regelbrüche Gefallen an Walthers Vortrag.

Zweiter Aufzug
Nach seinem desaströsen Auftritt sieht Walther keine andere Lösung, als mit Eva zu fliehen. Im Gespräch mit Hans Sachs offenbart Eva ihre Zuneigung zu Walther; darüber hinaus erfährt Sachs von der geplanten Flucht und beschließt, das Vorhaben zu vereiteln.

Sixtus Beckmesser stellt sich derweil unter Evas Fenster auf, um mit einem nächtlichen Ständchen zu überprüfen, ob ihr sein Gesang gefällt. Sachs’ lautstarkes Schustern und Singen stören ihn dabei empfindlich. Schließlich einigt man sich darauf, dass Sachs, anstatt zu singen, bei Beckmessers Nachtmusik die Funktion des Merkers übernehmen, durch Schläge auf den Leisten die Fehler markieren und gleichzeitig die Arbeit an Beckmessers reparaturbedürftigen Schuhen fortsetzen solle.

Als Eva verkleidet, lauscht Magdalene dem Lied Beckmessers, der sich trotz Sachs’ ständigen Schlägen nicht von seinem Vortrag abbringen lässt. Während die Nachbarschaft vom Gesang angelockt wird, eskaliert die Situation: David missversteht die Verkleidungsintrige der Frauen und glaubt, dass Beckmesser um Magdalene werbe. Rasend vor Eifersucht schlägt er den vermeintlichen Nebenbuhler zusammen. Die Prügelei gerät zur Massenschlägerei, auf deren Höhepunkt Sachs Walther in seine Werkstatt zerrt und Eva nach Hause schickt.

Dritter Aufzug
Am Morgen nach dem Gewaltexzess der Johannisnacht hängt Sachs seinen Gedanken nach. David weckt ihn aus seiner Apathie und erinnert ihn an seinen heutigen Namenstag. Bei Sachs formen sich Erinnerungsfetzen zu einer Reflexion über den Wahn, der die Menschheitsgeschichte durchzieht. Diesem Wahn Sinn zu geben, wird zu Sachs’ Antrieb. Gemeinsam mit Walther überarbeitet er dessen Lied, erweitert es um Walthers Traumbilder der letzten Nacht und formt daraus ein Meisterlied.

Auf der Suche nach seinen Schuhen findet Beckmesser in der verlassenen Werkstatt Sachs’ Notizen des Liedtexts. Überzeugt, einen Wettbewerbsbeitrag von Sachs gefunden zu haben, wirft er dem zurückkehrenden Schuster vor, heimlich am Wettsingen teilnehmen zu wollen. Sachs bestreitet das und überlässt Beckmesser seine Notizen.

Unter einem Vorwand sucht Eva Sachs auf, der ihr mit Walther sein Meisterstück präsentiert. Eva gesteht Sachs ihre Liebe. Sachs ernennt David zum Gesellen und „tauft“ in Anwesenheit von Eva, Magdalene, David und Walther das Meisterlied zur „seligen Morgentraum-Deutweise“.

Auf der Festwiese versammelt sich ganz Nürnberg. Das Preissingen beginnt mit Beckmesser, der auf Grundlage von Sachs’ Notizen sein Lied vorträgt und dafür ausgelacht wird. Als er Sachs als Urheber und Verfasser des Lieds anklagt, weist dieser die Anschuldigung zurück und ruft stattdessen Walther als Zeugen auf, der eine weitere Version der „seligen Morgentraum-Deutweise“ zum besten gibt, die von der Menge gefeiert wird. Eva krönt den Sieger. Als Walther die Aufnahme in die Meistersingerzunft ablehnt, beschwört Sachs die Überlegenheit der „heil’gen deutschen Kunst“.

Audio-Einführung

Das Programmheft zu „Die Meistersinger von Nürnberg“ im Shop

Trailer

Preview

Interviews mit Cornelius Meister und Elisabeth Stöppler

Bildergalerie

Es dauert keine fünf Minuten, da hat uns diese Aufführung gepackt, und sie wird uns in den folgenden sechs Stunden nicht mehr loslassen. Wie oft gibt es das schon bei den „Meistersingern“?

Frankfurter Allgemeine Zeitung
Stephan Mösch, 09.02.2026

Cornelius Meister und das formidabel aufgelegte Orchester sind ihrerseits voll in Stimmung.

Frankfurter Rundschau
Juidth von Sternburg, 09.02.2026

Man möchte diese komplex-mitreißenden „Meistersinger“ gleich noch einmal erleben.

Stuttgarter Zeitung
Jürgen Kanold, 09.02.2026

„Es ist eine exzellent reflektierte Inszenierung, eine kluge Personenführung, um die komplexen Paarbeziehungen sichtbar zu machen, wunderbare Bilder von Intimität in der Kammer und Masse im Raum, mit der die Komplexität dieser Kunstfeier durchdrungen wird. Ebenso perfekt durchleuchtet Cornelius Meister die kontrapunktische Kunst dieser meisterhaften Partitur mit dem toll spielenden Staatsorchester.“

SWR Kultur
Bernd Künzig, 09.02.2026

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Die Meistersinger von Nürnberg